1. 正确的诵读：
《古兰经》2:121 肯定了那些以“真实的方式”诵读天经的人（haqqa tilawatihi）。你无法正确地诵读一篇被篡改的文本。通过肯定对公元7世纪《圣经》的正确诵读，这段经文证实了文本的纯净性。
2. 信仰的矛盾：
这节经文尊崇那些信仰那天经的人。然而，正确阅读福音书会确认基督的神性和十字架受难——这些教义正是该文本所否认的，从而创造了一个自我否定的命令。
这节经文聚焦于诵读的合法性以及拒绝的后果。在此之前的上下文一直在针对犹太人和基督徒进行论述。
《古兰经》2:121：
“获得我所降示的天经的人，他们以真实的诵读读之，这些人确信那（天经）。不信它者，那些是亏折的人。”
短语 haqqa tilawatihi（“正确的诵读”）是焦点。
你无法对一本“错误的书”进行“正确的诵读”。如果《讨拉特》和《引支勒》已经被篡改，那么任何对它们的诵读都是错误的诵读。
通过承认存在“正确的诵读”，《古兰经》承认了所诵读的文本——即公元7世纪社区手中的《圣经》——是真主纯净且未经掺假的言辞。如果当时的文本是纯净的，而我们现在拥有同样的文本，《古兰经》对该文本矛盾的驳斥则证明《古兰经》并非源自同一源头。
经文指出，那些正确诵读天经的人“确信那（天经）”。
如果一个公元7世纪的基督徒正确阅读福音书，他将发现基督的神性、十字架受难和复活。如果他“确信它”，他做的正是《古兰经》所说义人所做的事。
如果基督徒相信福音书，他就必须拒绝《古兰经》（因为它否认十字架）。如果他接受《古兰经》，他就必须放弃他刚刚“正确”阅读的福音书。这使得《古兰经》的命令自我否定。
经文的后半部分警告说，任何不信天经（Al-Kitab）的人都是那些“亏折者”。
大多数现代穆斯林被迫“不信”当今存在的《圣经》，声称其不可靠。
本节经文指出，那些以“正读”诵读天经的人，便信从它。
如果一位7世纪的基督徒以“正读”的方式诵读他的福音书，他是否会认出耶稣就是为他的罪而死的神之子？是的，因为经文明确如此记载。
如果他“信从了它”，那么根据本节经文，他是“损失者”中的一员，还是一位真正的信士？经文称他为信士。
如果《古兰经》因他相信一本宣称神有独生子的书而称他为信士，那么《古兰经》就是在认可“什irk”（以物配主）。
如果《古兰经》在此处称他为信士，却在别处因同样的信仰称他为不信者，那么《古兰经》就自相矛盾了。你不可能通过“正读”福音书而走向伊斯兰教。”
这段经文实质上迫使人们承认：对《圣经》的“正读”导向的是背离伊斯兰，而非归向伊斯兰。