1. 平等性的断头台：
《古兰经》黄牛章（2:136）命令人们信仰降示给穆萨（摩西）和尔撒（耶稣）的，并声明：“我们对其中任何一位都不加分别。”如果不允许有所分别，这段经文就不能推翻福音书的核心教义。选择以此经文取代福音书的核心教义，本身就违背了这一命令。
2. 信仰的命令：
这节经文命令人们信仰这些先知所受的启示。真主不会命令人信奉一种被篡改的谎言，这证明公元7世纪存在的《圣经》是真实的。
这节经文禁止了穆斯林必须做的事情，以证明他们的《古兰经》的合理性。他们必须将《圣经》提升到与《古兰经》同等的标准。
第 2:136 节：
“你说：‘我们信仰真主，并且信仰降示我们的（经典），和降示易卜拉欣、伊斯玛仪尔、易司哈格、叶耳孤白和各支派的（经典），以及穆萨和尔撒所受启教的（经典），众先知从其主治所受启教的（经典）。我们对他们任何一个都不加以分别，我们只顺主。”
短语 "la nufarriqu bayna ahadin minhum"（“我们对其中任何一位都不加分别”）是一个逻辑上的断头台。
如果你对耶稣的启示和穆罕默德的启示不加分别，你就不能声称《古兰经》是推翻福音书的“最终准则”。
如果福音书说耶稣是上帝的儿子（约翰福音 3:16），而《古兰经》说祂不是，那么穆斯林就被迫要做出区分。
如果他们选择《古兰经》的版本，他们就违反了 2:136 节的规定。
如果他们接受两者同等真实，他们就是在坚持两种互相矛盾的“真理”，这在逻辑上是不可能的。
这节经文命令人相信先知所领受的（启示）。
上帝不会命令人去相信那些不再存在或已被篡改为谎言的东西。
如果《讨拉特》和《引支勒》在7世纪时被篡改，那么上帝就是在命令穆斯林去相信“被篡改的”数据。
如果它们没有被篡改，那么我们今天所持有的文本（与7世纪的抄本相符）就是上帝的道。而如果这文本是上帝的道，那么伊斯兰教就是错误的，因为《圣经》否认穆罕默德的核心信息。
“已受”之道的保守
这节经文命令人相信先知所领受的（启示）。
上帝不会命令人去相信那些不再存在或已被篡改为谎言的东西。
如果《讨拉特》和《引支勒》在7世纪时被篡改，那么上帝就是在命令穆斯林去相信“被篡改的”数据。如果它们没有被篡改，那么我们今天所持有的文本（与7世纪的抄本相符）就是上帝的道。而如果这文本是上帝的道，那么伊斯兰教就是错误的，因为《圣经》否认穆罕默德的核心信息。
这节经文将启示呈现为一条单一且连贯的线索。这条线索由血之约所定义。从“各支派”到耶稣，其主题是牺牲与赎罪。
《古兰经》剔除了牺牲、鲜血以及弥赛亚的神性。通过这样做，它制造了如此巨大的“差异”，以至于有效地切断了它与自己所声称归属的那条先知血脉的联系。
这节经文迫使穆斯林必须成为一名“圣经中的基督徒”，才能成为“真正的穆斯林”。