1. 致命的困境：
第2章4节要求绝对相信之前的经典，没有任何限定或关于“篡改”的免责声明。如果《讨拉特》和《引支勒》在公元7世纪之前已被篡改，真主就命令穆斯林去相信虚假之物以被视为义人。
2. 确证的陷阱：
后续经文（第2章97节和第5章48节）明确指出这部经典“证实”了当时存在的经典。如果那些经典是可疑的、被篡改的谎言，那么一部经典在逻辑上无法声称证实它们。
苏拉 2:4:
“信道者呀！你们当信仰《讨拉特》和《引支勒》，以及你们所受降示的经典，并确信后世。”（译文意译，保留原意结构：信道者啊，他们信真主所降示给你的[经典]，和你从前所受的[经典]，而且确笃后世的。）
这节经文确立了启示的连续性作为信徒的要求。《古兰经》要求对之前的经典持信念，且无任何限定条件。
这节经文没有说：
去相信现在已经失传的原版吧！
它使用过去时态动词 unzila（“曾被降示”）来描述受众应当认可的一部作品。
如果《讨拉特》和《引支勒》在公元7世纪之前已被篡改，那么《古兰经》就是在命令穆斯林相信“被篡改”的书籍才能被视为义人。
这节经文中没有任何“限定条款”声明之前的启示不再具有权威或已被改变得面目全非。
此处缺乏警告表明，《古兰经》认为公元7世纪时期犹太人和基督徒手中的经典是有效的。
如果《古兰经》是“准则”（Al-Furqan），它必须有一个稳定的标准来进行评判。
如果“你之前的启示”是不可信的，那么《古兰经》声称证实它（如在2:97或5:48中所见）就变成证实谎言。
苏拉 2:97:
你说：“凡敌视吉卜利勒的，那确是真主命令他降示你（穆罕默德）的，他降示这部经典，以他的允许，证实前经，作为迷人的向导和 glad tidings（喜讯）给信道者。”苏拉 5:48:
“我将这部天经启示你，它是真理，证实它之前的经典，并作为对经典的监护者。所以你依真主所启示的在它们之间判决吧，不要顺从他们的私欲，背离已给你的真理。对各教，我为大家制订了规例和法程。如果真主意欲，他必使你们成为一个民族。但他试探你们，看你们在什么方面遵守规例。所以，当竞赛行善。你们大家必归真主处，他将告诉你们所争执的是非。”