1. “同在”的陷阱：
这节经文证实了当时他们手中“拥有”的是什么，而非早已失传的原本。历史证明，他们拥有与我们今天相同的圣经，而这本圣经肯定了基督的神性和十字架受难。
2. 逻辑崩溃：
如果那本圣经在当时已经遭到篡改，那么这节经文就迫使《古兰经》去确认一种篡改，从而摧毁其自身的可信度。
这节经文指出了先前经典的地点和时机。
第2章 41节：
“你们当信仰我所降示的，证实你们那里的（原有的）；你们不要做首先不信的人，不要用微贱的代价出卖我的教训，你们应当只崇拜我。”
《古兰经》并未说它证实了“早已失传的原初《引支勒》”。它使用的是现在时的介词短语“与你们同在”或“你们所拥有”。
事实：
在7世纪，“有经人”拥有与我们今天相同的圣经（这一点由西奈抄本、梵蒂冈抄本以及各种叙利亚文/拉丁文手稿所证明）。
如果《古兰经》证实了7世纪时他们手中“拥有”的正是那本圣经，那么它就是在确认这本完整的圣经——包括三位一体、基督的神性和十字架受难——尽管《古兰经》在其他地方否认了这些教义。
如果穆斯林辩称到7世纪时圣经已经遭到篡改，那么第2章 41节就使《古兰经》变成了**“篡改的确认者”**。
如果那本“与他们同在”的书是谎言，那么《古兰经》通过“证实”它，也就在确认一个谎言。
如果《古兰经》是“上帝的话语”且无误，那么它对那本“与他们同在”的书的证实，证明了7世纪的圣经就是 authentic（真实的）上帝的话语。
经文的结尾警告有经人不要成为**“首先不信”**《古兰经》的人。他们之所以不信，唯一的理由是《古兰经》与它所声称要证实的那本书相矛盾。
基督徒问道： “如果《古兰经》证实了我的书，而我的书说上帝有儿子，那么为什么《古兰经》接着告诉我，因相信我的书而被视为不信道？”
第2章 41节堵住了通常所谓的“逃往原本”的退路。
当穆斯林声称圣经已被篡改时，基督徒会引用这节经文并提出问题：
“《古兰经》证实的是7世纪时与他们同在的内容，还是没有与他们同在的内容？”