1. 终极标准：
《古兰经》2:53 赋予《讨拉特》与《古兰经》完全相同的称号：Al-Furqan（准则）。准则是一把固定的尺子，用来评判其他主张。如果这段经文在核心神学上与《讨拉特》相矛盾，那么它就未能通过它所确认的标准的检验。
2. 失灵的引导：
这节经文指出，《讨拉特》被赐下是为了引导人们“走向正路”。如果它被篡改成了欺骗的源头，那么真主的终极标准就失效了。通过将7世纪的犹太人指向这本“准则”，该经书确认了我们今天仍然拥有的旧约手稿的权威性——而这些手稿完全排除了本书（指《古兰经》）的主张。
这节经文在伊斯兰神学中赋予了《讨拉特》最高的地位：法尔坎（The Criterion）。
2:53章：
“当时，我赐给穆萨经典和准则，以便你们得引导。”
在伊斯兰神学中，《古兰经》常被称为 Al-Furqan（准则）。然而，2:53章明确将这一相同的称号授予了赐给穆萨的《讨拉特》。
如果《讨拉特》是“准则”，那么它就是衡量所有后续主张的标准。准则是不变的；它是用来衡量一切的其他事物的“尺子”。
如果《古兰经》与《讨拉特》相矛盾（正如之前关于以撒献祭或赎罪性质讨论中所展示的那样），那么《古兰经》未能通过上帝赐给穆萨的“准则”的测试。你不可能拥有两个相互矛盾的“准则”。
这节经文指出，《讨拉特》被赐下，是为了让人们“得以正路指引”。
如果一本书是上帝为了特定目的——引导人们“走向正路”——而赐下的，那就意味着这本书是清晰的、受保护的且有效的。
如果《讨拉特》被篡改到了导致人们陷入什irk（相信耶稣是上帝的儿子）或错误历史的地步，那么真主的“准则”就未能实现其首要目的。上帝为何会赐予一本“准则”，却容许它成为大规模欺骗的源头呢？
这节经文是针对麦地那的7世纪犹太人说的，提醒他们穆萨曾领受什么。
只有当犹太人仍然能够接触到那本“准则”时，这种提醒才有意义。如果这本书已经不存在或无法辨认，那么这种提醒将毫无意义。
通过将《讨拉特》指认为法尔坎（The Criterion），《古兰经》确认了7世纪的犹太圣经的权威。既然我们今天拥有同样的经文（马所拉文本），那么《古兰经》实际上已经背书了那本排除穆罕默德先知主张的书。
《古兰经》称《讨拉特》为法尔坎——准则。准则是用于评判其他一切事物的固定标准。
如果我用赐给穆萨的法尔坎来评判《古兰经》，我发现它失败了。它改变了律法，改变了历史，也改变了救赎的方式。