1. 政治上的权宜之计：
《古兰经》第2章第62节在穆斯林处于政治弱势时期保证犹太人基督徒得救。一旦确立了军事主导地位，这一条款便被第3章第85节和第9章第29节取消。这种转变暴露了文本是人类战争策略而非永恒的神圣裁决。
2. 神学上的不一致：
强迫真主取消安全的永恒承诺（naskh / 废止） portrayal 上帝为欺骗和善变的。真正的神圣启示绝不会根据不断变化的地缘政治优势而改变其救赎之路。
《古兰经》对基督徒和犹太人的立场发生了显著变化，从包容的认可转向排斥的谴责。
穆罕默德当时正寻求与麦地那的犹太部落结盟。“启示”反映了建立联盟的战略需求。
第 2:62 章：
信仰者，以及犹太人、基督徒、萨比教徒……他们将获得他们主的回赐，在他们那里没有恐惧，也不将忧愁。
上帝（伊斯兰语境下的真主）承诺给予基督徒和犹太人的奖赏。
承认经典，但要求服从新的法律框架。信息变得：“我们曾给你们一部法典，但现在要遵循这部。”“有经人”被视为有效但已被取代。
第 5:48 章：
我降示你包含真理的经书，证实前此的天经，并作为它的监护者，故你当依真主所降示的经典在它们之间判决。不要顺从他们的私欲，而使其背离已来临你的真理。对你们每个人，我曾规定一部教律和一本天经。如果真主意欲，他必使你们成为一地民族，但他的目的是考验你们赐给你们的东西。故当争先行善。你们大家必归向真主，他将告诉你们过去所争论的是非。
强硬的一元论：彻底排斥伊斯兰教以外的所有信仰；谴责之前的经文被“篡改”。随着军事优势的建立，“多元主义”的经文实际上已被取消。非穆斯林现在被归类为后世的“失败者”。上帝（真主）保证了他们的失败/损失！
第 3:85 章：
谁舍伊斯兰教而寻求别的教律，他将来绝不会被接受……
这节经文在历史上被引用来取消（naskh）2:62中作出的承诺。它标志着“Islam”从一个表示顺从的一般术语变成了一个独特的、排他的品牌。
这些经文实际上是对《古兰经》3:85 的实践应用。它将谴责从“后世”转移到了“现世”，为针对那些据《古兰经》2:62 被称为“安全”之人的军事征服提供了正当性。
《古兰经》9:29：
“你们要同不信仰真主、也不信末日的人，就是真主曾授予天经的人作战，直到他们心甘情愿地缴纳吉兹亚税并甘愿做小。”《古兰经》9:5：
“禁月已过，你们在战场上遇到多神教徒就杀死他们；活捉他们，包围他们，在每个隘口监视他们。但如果他们悔改，谨守拜功，缴纳天课，就当让他们通行。真主确是至赦的，确是至慈的。”