1. 局部骗局：
《古兰经》2:79 谴责的是那些为了牟利而伪造经文的具体个人。这揭露的是一种局部的伪造行为，而非对上帝话语的全球性篡改。伪造支票并不会扰乱银行真正的账目；真实的文本仍然是基准。
2. 时间线上的不可能：
这节经文针对的是公元7世纪阿拉伯的骗子。然而，《死海古卷》和《梵蒂冈抄本》等完整的圣经手稿早在几个世纪前就已写成。600年代的局部伪造者无法穿越时空去改变散布在世界各地的古代手稿。
这是穆斯林护教士引用最多的“铁证”，试图证明《圣经》已被篡改；然而对于基督徒来说，它恰恰是主要证据之一，证明了在穆罕默德时代，《圣经》必然保持完整且可获取。
《古兰经》2:79：
那么，祸哉！那些用手编写经典，然后说：“这是从真主降示的”，以此换取一点微利的人。他们手中所写的祸哉！他们所谋取的祸哉！
如果有人伪造支票并试图兑现，这并不意味着银行真正的账目被篡改；这只是意味着有一个罪犯试图欺骗人们。
《古兰经》2:79 谴责的是伪造者，而非原始文本。如果这些伪造品是拿来与真实的经典进行对比，那么真实的经典在7世纪的阿拉伯是存在的。
如果这节经文暗示我们今天拥有的《圣经》就是“他们的手所写的”，那么穆斯林护教士就面临一个历史噩梦。
基督徒拥有《死海古卷》（公元前）和主要大写字母抄本（4世纪，如《梵蒂冈抄本》）。这些手稿是在这段《古兰经》经文启示的几个世纪前写成的。
如果麦地那的犹太人在600年代编写“新”的内容，他们不可能穿越时空去改变300年代的手稿。
在稍早的经文中（2:78），《古兰经》将这些人称为 ummiyyun（未受教者/文盲），他们“对经典一无所知，除非是妄断”。
如果他们连经典都不懂，自然不具备全球性篡改整个犹太教和基督教世界文本传统的学术权威。
《古兰经》此处是在批评一群骗子，而非对《圣经》的本体完整性发表论断。现代人利用这节经文声称整部《圣经》都被篡改了，这与《古兰经》对行骗者的具体描述以及其他持相反观点的《古兰经》经文自相矛盾！
苏拉 2:79 将这种“篡改”定义为由少数个人实施的地方性伪造行为，而非对上帝之 Word 的全球性改动。
这节经文证实，“真正的”经典是被用来揭露这些伪造者的基准。由于伪造者未能替换原本的真实手稿——而这些手稿至今仍然存在——《古兰经》的警告实际上通过指出那些模仿它的具体且失败的尝试，保护了《圣经》的声誉。