1. “现有”的权威：
第2章89节声称要证实他们“手中所持”（lima ma'ahum）的经典，这一说法发生在7世纪的麦地那。历史表明，当时的犹太人持有与我们今天相同的《圣经》。如果这段经文旨在证实该书卷，那么它实际上验证了一本明确拒绝穆罕默德主张的书。
2. “认出”的陷阱：
这节经文称他们“认出了”真理。一本被篡改的书无法充当可靠的参照物来让人“认出”某事。如果他们的经书准确到足以判断一位新先知的真伪，那么它就一定是未被篡改的；这就构成了一个两难困境：要么7世纪的《圣经》是真实的而伊斯兰教是虚假的，要么这段经文证实的是一个被篡改的谎言。
这节经文为犹太经典的存续和可靠性提供了具体的历史时间线。它消除了那种认为《圣经》在穆罕默德几个世纪前就已遭受篡改的观点。
《古兰经》2:89：
“当真主的经典来临时，证实他们手中所持者——在那以前，他们曾祈求战胜不信道者；但当真理来临时——即他们所知道的（那一位）——他们却否认了。愿真主的诅咒降临于不信道者。”
短语 "lima ma'ahum"（“在他们那里的/他们手中的”）是这节经文对伊斯兰教最具毁灭性的部分。
如果《古兰经》来到世间是为了证实622年时他们“手中所持”的内容，那么它证实的就是当时麦地那各会堂中现存的《摩西五经》手抄本。
我们今天拥有死海古卷（基督教前时期）、七十士译本以及马所拉文本传统。这些证据证明，7世纪时的《摩西五经》与我们今天手中的完全一致。
如果《古兰经》证实了7世纪的《摩西五经》，那么它就证实了一本否认穆罕默德先知身份、并 outlining（概述）在基督里得以应验的献祭体系的书。
这节经文声称犹太人因为手中已有的东西而“认出”了真理（ma 'arafū）。
你无法“认出”一个你从未见过的人，同样，如果你的源本是一部被严重篡改的书，你也无法“认出”其中的真理。
如果犹太人是根据他们现有的经典来辨认启示的真理，那么这些经典必须是一面完美清晰且可靠的上帝话语之镜。
如果它们在当时是可靠的，而我们现在拥有同样的书卷，那么《摩西五经》依然是真理的最高标准。
这节经文提到犹太人根据他们的典籍“祈求一个胜利的信号”（为弥赛亚/先知祷告）。
犹太人之所以寻找一位先知，是因为他们的经典告诉他们要这么做。
如果他们的经典已经被篡改，那么他们对先知的期待就是基于谎言。但《古兰经》肯定了这一期待的合理性；它只是说他们拒绝了“应验”。因此，创造这一期待的典籍必须是上帝未被篡改的话语。
在2:89章中，《古兰经》说它来证实的是公元7世纪时期犹太人手中'有'的那本书。我们拥有那个确切时代的抄本。它们与我们现代的《圣经》是一样的。