首页 > 第三章 仪姆兰的家属
1. “隐藏宝藏”论点：
经文指责该群体隐瞒了真理。要隐匿某物，该物必须在隐藏期间保持完好无损。如果圣经文本已经遭受了物理上的篡改，那么真理就不复存在，也就无法被“隐藏”。对隐瞒行为的指控证实了他们仍然在物理上持有原本的启示。
2. 交换逻辑：
经文指出他们用微薄的代价换取了经书，这要求存在两个真实的实体。他们用真正经书的权威去换取社会地位或财富等世俗利益。如果他们交易掉的经书已经是被篡改的伪造品，那么这笔交易将毫无意义。这证明他们忽视的那部文本才是真正的原本。
3. 盟约的重负：
神圣的盟约要求将经文化清晰地传达给民众。如果真实的证据已经遗失或被歪曲，造物主无法公正地谴责一个群体未能阐明信息。对违背盟约行为的斥责证明，该文本仍然是他们必须教授的有效且具约束力的上帝之道。
这节经文描述了上帝置于“有经人”（People of the Book）身上的神圣盟约，要求他们在启示面前保持透明。对于基督教护教者而言，这是一段至关重要的经文，因为它定义了犹太人和基督教的“罪”并非在于对《圣经》的物理破坏，而在于未能遵守它并公开教导它的行为失败。
《古兰经》3:187：
“当真主与有经者缔约时，他说：‘你们必须向世人宣示此经，不可隐讳’。但他们把此经抛在身后，用微薄的代价换得了它。他们所购买的，真是恶劣的。”
如果我有一枚真金硬币，我把它藏在口袋里，同时给别人看一枚假币，真币依然在我的口袋里。
《古兰经》3:187 指责有经人“隐瞒”了真理。这意味着“真理”（未被篡改的《圣经》）实际存在于他们手中。
经文说他们“用它换了一点微利”。
涉及两次真实的交换。他们用真正的经文的权威换取了世俗的利益（社会地位、金钱等）。
如果他们所交换的“它”（即经文）已经是一部被篡改的伪作，那么这种交换就毫无意义。他们用真实的启示换取物质上的舒适。这证明了他们所忽视的圣经确实是正宗的原文。
“盟约”是要将这本书清楚地传达给众人。
如果圣经已经被篡改，那么这个盟约就变得无法履行。真主不会因人们未能“阐明”一本祂允许被篡改和遗失的书而追究他们的责任。真主斥责他们将其“抛在脑后”，证明了“它”仍然是他们有责任去教导的有效且具约束力的上帝之道。
第3章 187节为论辩者提供了文本完整性与人类不忠之间明确的区别。
《古兰经》的指责并非圣经被更改，而是它被忽视和隐藏。如果圣经是他们于公元7世纪所“隐瞒”的、未受篡改的上帝之言，那么这部圣经的内容——其中驳斥了伊斯兰教的核心主张——仍然是权威的真理。
通过斥责经典持有者隐藏他们的亮光，《古兰经》无意中证实了那亮光是依然存在的。