第3章第3节 - 《古兰经》的可信性依赖于《讨拉特》和《引支勒》的有效性- 第3章第4节 - 《讨拉特》和《引支勒》是启示过程的一部分
- 第3章第19节 - 犹太人和基督徒因嫉妒而争斗，而非文本篡改
- 第3章第23节 - 《讨拉特》和《引支勒》是经典之人的裁决者
第3章第35节 - 矛盾：混淆玛利亚的族谱与米利暗- 第3章第37节 - 矛盾：玛利亚在圣殿及抽签/掷签
- 第3章第41节 - 矛盾：宰凯里的沉默
- 第3章第48节 - 《福音》和《讨拉特》在经文中的地位等同
- 第3章第49节 - 矛盾：泥鸟奇迹
- 第3章第50节 - 耶稣确认《讨拉特》
- 第3章第53节 - 耶稣的门徒是见证人
- 第3章第55节 - 矛盾：耶稣之死的矛盾
- 第3章第65节 - 明确提及《福音》和《讨拉特》
- 第3章第70节 - 《讨拉特》和《引支勒》是真主启示的
- 第3章第71节 - 对先前启示的正面评价
- 第3章第81节 - 后世先知的权威源于与人们手中已有经文的契合
- 第3章第84节 - 《古兰经》要求相信一连串的先知及其经文作为一个单一、连贯的神圣叙事
- 第3章第93节 - 在穆罕默德时代，《讨拉特》被视为物理上完好且具权威性的
- 第3章第100节 - 《古兰经》承认经文本身是一个稳定的基础，而人们对它的反应各不相同
- 第3章第113-116节 - 犹太人和基督徒诵读的文本是“真主的经文”，诵读者是“义人”
- 第3章第119节 - 穆斯林被要求接受先前启示的全部内容
- 第3章第184节 - 提及《祖布尔》（成文法令）与《基塔布》（经典）并列，突显了启示的多层传统。
- 第3章第187节 - 《古兰经》的抱怨并非《圣经》被篡改，而是被忽视和隐藏
- 第3章第199节 - 对坚持信仰完整性和经文完整性的犹太人和基督徒的神圣认证