1. 被篡改的引导之谬误：
古兰经第3章第4节宣称，讨拉特和引支勒是“在前作为世人的指导”而降示的。神不可能提供已被篡改的引导。如果这些书卷被篡改以教导错误的教义（什尔克，即以物配主），它们就不再能作为神圣的引导发挥作用，这意味着该文本对它们的描述是错误的。
2. 共同的判别标准：
这节经文指出他“降示了准则”（al-Furqān）。由于这一品质在其他地方明确授予了赐给穆萨的启示（第2章：53），讨拉特成为主要的基准。如果先前的文本已被指定为判断的标准，后来的文本便不能声称要审判它。
3. 拒绝的惩罚：
这节经文承诺，凡不信真主迹象（āyāt）的人将遭受“严厉的刑罚”。从上下文来看，这一警告涵盖了讨拉特和引支勒。
古兰经 3:4：
“在前，作为世人的指导。他降示了准则。不信真主迹象的人，将受严厉的刑罚；真主是万能的，是复仇者。”
基督徒会争辩说，上帝不会提供“被篡改的引导”。如果古兰经 3:4 声称讨拉特和引支勒是作为人类的指导而发出的，并且古兰经来到是为了证实它们（第3节），那么就不可能争辩说这些书卷已经变成了“以物配主”或错误的来源。
声称《圣经》被篡改，就是声称上帝的“引导”失败了，这与对那些拒绝这些阿亚（迹象/经文）的人所承诺的“严厉刑罚”相矛盾。
虽然许多穆斯林评论家认为“准则”是古兰经，但这节经文将其列在此外，作为启示过程的一部分，与讨拉特和引支勒并列。
在其他经文中，《法尔坎》（Furqan）的品质是赐给穆萨的（古兰经 2:53）。这意味着讨拉特本身就是一种准则。如果讨拉特是一种准则，它就是衡量其他主张的标准——包括古兰经的主张。
这节经文威胁那些不信真主迹象（Ayat）的人。
从上下文来看，这指的是讨拉特、引支勒和古兰经。如果穆斯林声称《圣经》已被“篡改”且“不可靠”，那么他们在某种意义上就是在拒绝真主所说曾作为引导而发出的迹象。
当真主警告会对那些不信他曾在古兰经之前发出的迹象的人施加“严厉刑罚”时，穆斯林怎能称《圣经》是被篡改的呢？
这节经文将讨拉特和引支勒提升到“世人的引导”的地位，并将它们与“准则”联系起来。
它将“先前的经典”置于神圣权威的层面，要求人们必须相信，否则将面临“严厉刑罚”的威胁。这是一个“将死”（绝杀）之节：