这承接了“好教师”的困境。这位年轻人拥有巨大的财富，而这财富显然成了他的“神”。
马可福音 10:21–27：
耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上忧闷，走了出去，因为他产业很多。
耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又回答说：“孩子们，依赖钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”他们就极其希奇，彼此问他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”路加福音 18:22–25：
耶稣听见了，就对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；来，跟从我。”他听见这话，就很忧愁，因为他很富。
耶稣看见他忧愁，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”马太福音 19:21–24：
耶稣对他说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了出去，因为他有几多产业。
耶稣又对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我再告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
“看着他，就爱他” —— 这暗示了一种审视、洞察的目光。在“好教师”这个问题的语境中，耶稣透过那人外在的守法行为，看到了他内在的偶像崇拜。这是一位“良善”的神向祂的受造物揭示关乎其灵魂存亡的艰难真理。
“去，变卖，分给穷人，来跟从我”——耶稣揭露了祂虚假的良善。耶稣让他看到，他的“良善”只是一种幻象，因为他更爱自己的财富，而不是站在他面前的那位“至善”的神。他遵守了律法的“第二块法版”（关于邻舍的诫命），却未能通过“第一块法版”（在你我之前不可有别的神）的考验。
“听见这话，他便忧忧愁愁地走了”——他感到震惊和骇然。这位长官称耶稣为“良善的”，但却拒绝了那位提供永生的“至善”的耶稣。他想要得着永生的头衔，却不愿接受永生之主。
“谁能得救呢？”——除非那位“至善”的神为人成就了不可能的奇迹，否则没有人能进入神的国度（耶稣在第27节对此予以证实）。耶稣在此将自己置于神的位置上。祂要求一种极致的委身——舍弃地上的一切保障——若这要求是针对一个普通人的，那便是亵渎的。祂正是在宣称自己就是“天上的财宝”。要跟随祂，到那永恒不变的财宝那里去。