通过将《医治病人》的圣训记载与你之前关于水从手中流出的文章相结合，你构建了一个坚不可摧的案例，证明了这是对圣经奇迹的一种系统性的、事后追溯式的模仿模式。
这些故事声称穆罕默德治愈了各种身体疾病，通常是通过他的唾液和触摸实现的。
《布哈里圣训实录》3009： 在盖布里之战中，阿里·伊本·阿比·塔利布遭受眼疾折磨。穆罕默德“向他的眼中吐痰并祈求真主治愈他”，阿里随即痊愈。
《布哈里圣训实录》4206： 据说穆罕默德通过对着萨拉马·本·艾尔-阿克瓦（Salama bin al-Akwa）受伤腿部吹气，治愈了他在战斗中受的伤。
29:50-51章 问道：“难道我没有降示你一部经典吗？”这暗示《古兰经》是唯一提供的迹象。如果穆罕默德能治愈盲人或瘸子，《古兰经》拒绝向怀疑者提供“迹象”的持续行为就很难解释。
穆斯林护教者会试图通过声称“这些治愈不是旨在说服异教徒怀疑者的公共迹象（Ayat）；它们是仅针对信徒的私人恩典（Barakah）！”来逃避对29:50-51章的解释。
这种辩护立刻破产。在盖布里这样大规模的军事行动期间，一次公开的、瞬间的严重感染治愈（如阿里的眼睛情况）是不可能保密的。如果穆罕默德拥有随时随意凌驾于生物法则之上的内在灵性力量，那将是一个巨大且不可否认的迹象（Aya）。《古兰经》明确说道真主隐瞒了此类迹象（17:59章）。
这些记述与耶稣的医治奇迹相呼应。具体而言，用唾液治愈眼睛的做法见于马可福音 8:23 和 约翰福音 9:6。圣训编纂者很可能将这些事迹归于穆罕默德，以确保他在超自然能力方面不被视为“低于”耶稣。
虽然圣训编纂者抄袭了肢体动作，却完全错过了其背后的神学意义。当耶稣使用唾液或泥时，他刻意唤起《创世记》第2章——他使用大地的泥土来重建缺失的生物物质，证明他是最初从尘土中造人的创造者的身份。穆罕默德往阿里眼中吐痰是一种空洞的、魔法式的模仿，其唯一目的是勾选框：“看，我们的先知也能行唾液奇迹！”