“古代标准”的辩护是道德相对主义。真正的神圣道德是绝对的，而非随着文化规范的变化而变化。
《布哈里圣训实录》5134篇明确指出，阿伊莎在圆房时年仅九岁。逊尼派公议认为其具有* sahih *（最高真实性）。
然而，《古兰经》4:6 将适婚年龄与 rushd（健全的理智/判断力）联系在一起。
这就造成了内部的矛盾：伊斯兰教法认定一个九岁的儿童缺乏管理自己财务的理智，却又声称她有能力同意结为终身婚姻。
基督恢复了不变的创造标准（马太福音 19:4-6）。
1. 历史记录已充分揭露其罪状：
《布哈里圣训实录》（5134篇）确立了阿伊莎六岁订婚、九岁圆房的历史事实。
2. 基督教道德是绝对且超越的：
耶稣基督没有适应不断变化的文化习俗；他积极恢复了婚姻成熟度和一夫一妻制的绝对、原始的创造标准（创世记 2:24，马太福音 19:4-6）。
3. 对《古兰经》4:6 的批评：
伊斯兰教法存在一个明显的矛盾：一方面宣告九岁的儿童在文本上不具备管理自己财产的能力，另一方面却宣告她已成熟到足以同意与一位53岁的统治者缔结终身婚姻契约。
4. 基督的独特完美：
耶稣基督过着完全无罪的完美人生（希伯来书 4:15），完全没有道德矛盾、性丑闻或向文化妥协的迹象。
1. 迫使相对主义者陷入困境：
询问客观的对错是否因世纪或文化而异。如果不会，那么现在被视为剥削的行为在当时也是剥削。
2. 追问 Rushd（《古兰经》4:6）的定义：
要求精确定义 rushd 的法律阈值。指出将定义割裂——要求管理金钱需要理智成熟，但同意婚姻却不需要——是一种武断的双重标准。
3. “何苦来哉”（Whataboutism）防御：
预判对旧 Testament 人物或古代犹太习俗的引用，在其被使用之前予以化解。
坚定地强调基督的生活是基督徒的终极规范性标准。
这类达瓦（传教）讲稿被用来试图转移视线，避免谈及穆罕默德在阿伊莎六岁时娶她、并在她尚未达到认知成熟度的发育期儿童阶段圆房的事实。穆罕默德的婚姻设定了一个低门槛（女孩青春期通常始于9-14岁），而沙里亚法没有规定任何年龄限制。
“关于阿伊莎（愿真主喜悦她）在嫁给先知（愿主福安之）时年仅9岁的说法被误解了——按她那个时代的标准，她并非孩童。学者们对圣训（布哈里圣训实录 5134）存在争议；有人依据其姐姐艾斯玛的年龄或她在乌胡德战役等战事中的角色，认为她当时已较年长，约为14至19岁，这表明了她的成熟度。《古兰经》说：‘你们应当测试孤儿，直到他们达到适婚年龄’（《女章》，4:6）——婚姻需以具备准备为前提，而阿伊莎是准备好、坚强且智慧的。
耶稣（愿主福安之）带来了指引——‘我们赐给他《引支勒》，其中有指引和光明’（《筵席章》，5:46）——《古兰经》还说：‘麦西哈尔萨，麦尔彦之子，只是个使者’（《筵席章》，5:75）。先知的婚姻是合法的，是真主所祝福的——‘真主喜爱清净的人’（《黄牛章》，2:222）——而非虐待。批评者对此断章取义，但她的生平证明那在当时是正确的。”
主张阿伊莎的婚姻之所以可接受，是因为“按她那个时代的标准她并非孩童”或“学者们对圣训存在争议”，这是一种典型的道德相对主义逃避。基督徒的道德是绝对的，根植于上帝永恒的设计，而非某种古老文化低微且多变的标准。
对阿伊莎年龄进行重新诠释的尝试已被驳回。标准、可靠的伊斯兰来源——即那些证实先知生平的来源——明确表明了一个令人不安的年龄。
以文化规范为由提出的“婚姻需要做好准备”的观点被驳斥。基督确立了一个永恒、超越的道德标准。
创造者的设计：
耶稣基督并非仅仅顺应习俗；他恢复了在创造之初就设立的一夫一妻制和成熟的绝对道德标准（马太福音 19:4-6）。我们坚持认为，婚姻需要形成排他性、永久性盟约的成熟度，而这对于一个九岁的女孩来说本质上是不具备的，无论某段*圣训（hadith）*如何声称她已准备好。尽管古代文化——包括以色列人的文化——对婚龄有较低的基线标准，但《圣经》对这些事实仅作描述性记载。唯有基督作为我们规范的、无罪道德律法的彰显者屹立不倒。
道德相对主义是谬误：
声称“那时是正确的”是在为道德相对主义辩护，这是基督教完全拒绝的。上帝的道德律法是永恒的；过去剥削性的行为如今依然是剥削性的。基督教体系要求毫不妥协的道德真理，这意味着必须以基督那绝对的、无罪的标准来审判所有的历史人物——包括先知。
《古兰经》4:6 明确将“适婚年龄”（balagha al-nikah）与在财务和生活事务上达到“理智成熟”（rushd）联系起来。
伊斯兰教法内部存在矛盾：一个被文本和法律归类为缺乏管理自己零花钱所需的理智成熟度（rushd）的孩子，如何能被认定为足够成熟，从而永久同意与一位53岁的统治者缔结终身婚姻盟约？
我们驳斥试图通过将基督贬低为另一位类似的使者（《古兰经》筵席章，5:75）来为这一道德争议开脱的尝试。
无罪的典范：
耶稣基督过了一种绝对无罪的生活（希伯来书 4:15），完全摆脱了道德矛盾、性丑闻或利用不断变化的文化规范为其行为辩护。他的一生是独一无二的完美道德典范，而穆罕默德未能达到这一标准。
基督徒拒绝模糊这一道德难题的企图。启示的真实性必须经受住最高道德标准的考验，而这段历史记载显然无法做到。