1. 勒索与婚姻：
对基尼纳（Kinana）被藏匿财富的酷刑，以及随后立即迎娶其遗孓萨菲娅（Safiyya）的行为（布哈里圣训集 371），暴露了军事征服、资源掠夺与个人欲望的融合。
2. 普遍使命：
《穆斯林圣训实录》22 确立了一个开放式的宗教目标，即与人作战直到他们皈依伊斯兰教，这将地缘政治扩张转化为永恒的宗教义务。
3. 绝对的分裂：
穆罕默德下令追捕政治和宗教异见者；基督却命令去爱他的敌人。
虽然伊斯兰辩护者将这些事件描述为必要的国家权术或神圣正义，但基督徒则认为这些是冷血杀戮，与耶稣基督所彰显的生命神圣性完全对立。
最常引用的证据表明，穆罕默德的行为超出了正义战争的范畴，涉及他下令处死那些没有对他进行身体攻击、仅以言语嘲笑或反对他的人。
阿布·拉菲（Abu Rafi）：
其通过欺诈手段进行的定点刺杀同样记录在《布哈里圣训实录》中。
《布哈里圣训实录》4039：
一名犹太诗人和领袖。穆罕默德明确问他的同伴：“谁愿意杀死伤害了真主及其使者的卡布·本·阿什拉夫（Ka'b bin al-Ashraf）？”
卡布·本·阿什拉夫（Ka'b ibn al-Ashraf）：
一名犹太诗人和领袖。穆罕默德明确问他的同伴：“谁愿意杀死伤害了真主及其使者的卡布·本·阿什拉夫（Ka'b bin al-Ashraf）？” 参见 《布哈里圣训实录》4037 。志愿者们通过欺骗手段在夜间将他引出来并斩首。这些并非战场上的死亡，而是针对政治异见者的定点清除。
相比之下，当耶稣被嘲笑和唾弃时，他禁止门徒使用暴力，并医治了那些前来逮捕他的人其中一人的耳朵（路加福音 22:51）。
此事件也见于 《穆罕默德是残忍的》。这是一个严酷军事执法的鲜明例子。对古莱扎（Banu Qurayza）犹太部落的600至900名男子执行死刑，并非作为常规战斗，而是对被俘并已投降的战俘进行的系统性处决
在凯巴尔之战中，穆罕默德试图寻找该部落隐藏的宝藏。
伊本·易司哈格记载，穆罕默德下令将部落首领基纳纳·本·拉比（Kinana ibn al-Rabi）置于酷刑之下：在他胸口点燃烈火，直至其奄奄一息，随后将其斩首。当晚，穆罕默德便娶了基纳纳的遗孀萨菲娅为妻——这一行为凸显了对征服、掠夺财富以及即时占有婚姻的赤裸渴望。
虽然关于火刑酷刑的具体细节见于早期《先知传》（Sira）中伊本·易司哈格的记载，但权威圣训集（《穆斯林圣训实录》1803）证实，基纳纳因藏匿财富而被处决，其遗孀萨菲娅当晚即被穆罕默德纳为妻室。
穆罕默德通过夺取生命来建立地上的王国，而耶稣则通过舍弃自己的生命来建立天上的国度。对基督徒而言，穆罕默德双手沾满的血迹是其宣称并非延续以色列之上帝的工作、而是转向世俗权力的首要证据。
《古兰经》命令“无论在哪里发现他们，就杀死他们”（《古兰经》2:191），而福音书中的基督则命令“爱你们的仇敌”（马太福音 5:44）。这两条道路是互斥的：一条通向麦地那的战壕，另一条则通向耶路撒冷的十字架。
此外，伊斯兰教法中还存在关于全球征服的命令性、开放性指令。例如 《古兰经》9:29 ——命令与犹太人和基督徒战斗，直到他们缴纳人丁税（Jizya）并感到屈服；以及《穆斯林圣训实录》第22条，其中穆罕默德表示：“我受命与人战斗，只要他们不作证除真主外无应受崇拜的。”