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圣经经文参考
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创世记
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创世记 1:1
3.1. 圣经中的基督
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创世记 1:2
马可福音 1:9-11 - 耶稣的受洗
马可福音 15:33 - 黑暗降临
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创世记 1:10
alleged 圣经矛盾问答
¶
创世记 1:10
太阳是在第四天创造的
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创世记 1:16
太阳很小
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创世记 1:27
穆罕默德是种族主义者
关于强迫性行为即使对奴隶也是被禁止的声称
关于女性在伊斯兰教中待遇更好的声称
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创世记 1:31
指出伊甸园在天堂的历史错误
马可福音 7:31-37 - “以法大”神迹
¶
创世记 2:2
太阳是在第四天创造的
¶
创世记 2:2
太阳是在第四天创造的
¶
创世记 2:4
上帝的名字是真主还是雅威？
上帝的名字是雅威
¶
创世记 2:7
人类的创造
¶
创世记 2:17
亚当的诱惑
¶
创世记 2:24
童媳
临时婚姻 (Mutah)
圣经允许多妻制
“示玛”（Shema）
¶
创世记 3:14
上帝的名字是真主还是雅威？
¶
创世记 3:15
1.2. 内部的连贯性
亚当的诱惑
¶
创世记 3:18
马可福音 15:16–20; 29–32 - 作为反讽启示的戏弄
¶
创世记 4:10
古兰经 5:32
¶
创世记 6:15
圣经的科学知识
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创世记 7:1
诺亚方舟洪水
¶
创世记 7:7
古兰经 11:42-43
¶
创世记 8:4
古兰经 11:44
¶
创世记 9:29
古兰经 29:14
¶
创世记 12:7
黑石并非异教
¶
创世记 12:8
黑石并非异教
¶
创世记 13:18
黑石并非异教
¶
创世记 15:2
上帝的名为真主还是雅威
¶
创世记 15:6
古兰经 2:260
古兰经 53:57
¶
创世记 16:3
《圣经》允许多妻制
声称即使对奴隶也禁止强迫性行为
¶
创世记 16:13
耶稣支持多妻制 (J26)
¶
创世记 17:3
耶稣在祷告中跪拜
¶
创世记 17:10
耶稣保留割礼
¶
创世记 18:12
古兰经 11:71
¶
创世记 19:26
罗得的妻子
¶
创世记 22:2
上帝命令亚伯拉罕献祭他的儿子
马可福音 1:9-11 - 耶稣的洗礼
古兰经 37:101-113
¶
创世记 22:9
黑石并非异教崇拜
¶
创世记 22:12
马可福音 13:32 - “有限的知识”之谜
¶
创世记 22:13
古兰经 53:57
¶
创世记 24:16
利百加成婚时并非三岁左右
¶
创世记 24:43
利百加成婚时并非三岁左右
¶
创世记 24:51
利百加成婚时并非三岁左右
¶
创世记 24:58
利百加成婚时并非三岁左右
¶
创世记 24:59
利百加成婚时并非三岁左右
¶
创世记 24:65
耶稣身边有蒙面的女性
利百加成婚时并非三岁左右
¶
创世记 25:9
圣经中的穆罕默德
穆罕默德不在圣经中 (CA2)
¶
创世记 25:9
所谓圣经矛盾问答
¶
创世记 25:20
利百加成婚时并非三岁左右
¶
创世记 26:34
圣经允许一夫多妻制
¶
创世记 28:9
圣经允许一夫多妻
¶
创世记 35:19
约瑟的家庭团聚
¶
创世记 37:10
约瑟关于伟大的梦
¶
创世记 38:13
古兰经 29:24
¶
创世记 39:12
古兰经 12:26-28
¶
创世记 40:8
约瑟在狱中的梦
¶
创世记 40:19
约瑟在狱中的梦
¶
创世记 40:23
约瑟在狱中的梦
¶
创世记 41:40
兄弟们来到埃及
¶
创世记 44:9
兄弟们来到埃及
¶
创世记 44:10
兄弟们来到埃及
¶
创世记 44:33
兄弟们来到埃及
¶
创世记 45:3
约瑟显露他的身份
¶
创世记 50:20
困境 - 撒旦的困境
¶
创世记 50:20
约瑟关于伟大的梦
¶
出埃及记
¶
出埃及记 2:3
婴儿摩西
¶
出埃及记 2:14
摩西杀死埃及人
¶
出埃及记 3:14
3.1. 基督论
圣经自相矛盾的问题解答
关于耶稣的论点
耶稣在说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
耶稣有生日，因此他不能是永恒的 (J7)
耶稣从未说过“我就是神，要崇拜我”
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样崇拜真主；这表明耶稣是正当虔诚的榜样，而非神本身，这是先知们的道路 (J28)
马可福音 14:61-64 - 审判：关于“我是”的声明
马可福音 6:45-52 - 行走在水面上
先知论的关键转折点
三位一体在逻辑上是不可能的
耶稣究竟在哪里宣称自己是神？
¶
出埃及记 3:15
神的名字是真主还是耶和华
摩西与荆棘 bush
¶
出埃及记 4:6
摩西的手
古兰经 27:12
¶
出埃及记 4:22
圣经自相矛盾的问题解答
神称他人为神的儿子，因此这并非耶稣独有 (J1)
¶
出埃及记 7:12
术士的蛇
¶
出埃及记 8:19
古兰经 7:120–122
¶
出埃及记 14:7
以色列人的数量
¶
出埃及记 14:14
摩西统领军队
¶
出埃及记 14:15
马可福音摘要 - 耶稣是神
¶
出埃及记 14:21
耶稣的奇迹并非独一无二
¶
出埃及记 14:22
耶稣的奇迹并非独一无二
¶
出埃及记 15:2
所谓的圣经矛盾问答
上帝的名字是真主还是雅威
¶
出埃及记 15:20
所谓的圣经矛盾问答
关于两位马利亚的错误
¶
出埃及记 17:6
手出水
¶
出埃及记 17:16
所谓的圣经矛盾问答
¶
出埃及记 19:9
所谓的圣经矛盾问答
¶
出埃及记 20:3
所谓的圣经矛盾问答
耶稣从未说过“我是上帝，崇拜我”
古兰经 17:2
¶
出埃及记 20:5
古兰经 2:34 - 矛盾：天使向亚当鞠躬
¶
出埃及记 20:8
十诫
¶
出埃及记 20:21
马可福音 15:33 - 黑暗
¶
出埃及记 22:25
所谓的圣经矛盾问答
基督徒允许并收取利息
耶稣反对收取利息
¶
出埃及记 24:8
马可福音 14:12–25 - 逾越节的主
¶
出埃及记 31:17
所谓的圣经矛盾问答
太阳是在第四天创造的
¶
出埃及记 34:6
马可福音 6:45-52 - 在水面上行走
¶
出埃及记 34:28
所谓的圣经矛盾问答
耶稣为斋月禁食
¶
出埃及记 38:26
以色列人的数量
¶
利未记
¶
利未记 11:4
饮食律法 - 利未记 11
¶
利未记 11:7
耶稣没有吃猪肉
¶
利未记 15:13
圣经的科学知识
¶
利未记 17:11
圣经的科学知识
¶
利未记 17:11
若无法通过血祭赦罪，上帝就不是慈爱的
古兰经 40:54
古兰经 46:30
古兰经 53:36
¶
利未记 18:18
耶稣支持多妻制 (J26)
¶
利未记 18:22
对同性恋者的惩罚严苛
¶
利未记 19:27
耶稣留着胡须
¶
民数记
¶
民数记 1:46
以色列人的数量
¶
民数记 11:4
以色列人的数量
¶
民数记 16:22
耶稣在祈祷中跪拜
¶
民数记 20:6
耶稣在祈祷中跪拜
¶
民数记 20:11
水流自手中涌出
¶
民数记 22:28
树木和岩石说话
¶
民数记 26:59
关于摩西的历史错误
古兰经 3:35
马利亚的困境
两位马利亚的错误
¶
民数记 27:17
马太福音 6:30-44 - 喂饱五千人
¶
申命记
¶
申命记 4:12
马可福音 9:2-8 - 变像
¶
申命记 6:4
2.1. 定义三位一体
"示玛"（Shema）
¶
申命记 10:16
耶稣坚守割礼
¶
申命记 12:21
耶稣使用清真屠宰方式
¶
申命记 17:6
马可福音 6:7-13 - 委派权柄（Exousia）的权威
¶
申命记 18:15
1.2. 内在的连续性
马可福音 6:30-44 - 五饼二鱼喂饱五千人
¶
申命记 18:18
穆罕默德在圣经中
《古兰经》声称穆罕默德不在圣经中 (CA2)
穆罕默德仿效摩逊的骗局
穆罕默德的品格与先知身份
圣经先知的两难困境
¶
申命记 18:20
穆罕默德曾被妖术迷惑
¶
申命记 18:22
穆罕默德是假先知
¶
申命记 23:19
耶稣反对收取利息
¶
申命记 23:20
基督徒允许并收取利息
¶
申命记 23:25
马可福音 2:23-28 - 安息日的主
¶
申命记 34:4
摩西曾率领军队
¶
约书亚记
¶
约书亚记 5:14
耶稣在祷告中俯伏敬拜
¶
士师记
¶
士师记 7:5
《Al Kitab》中的历史错误
¶
士师记 16:28
上帝的名字是安拉还是雅威？
¶
撒母耳记上
¶
撒母耳记上 15:23
扫罗王
¶
撒母耳记上 16:1
大卫王
¶
撒母耳记上 16:7
马太福音 8:11-13 - 拒绝神迹
¶
撒母耳记下
¶
撒母耳记下 5:13
圣经允许一夫多妻
¶
列王纪上
¶
列王纪上 2:26
上帝的名字是安拉还是雅威？
¶
列王纪上 6:1
所罗门王
¶
列王纪上 15:5
大卫王
¶
列王纪上 17:14
马太福音 8:1-10 - 喂养四千人
¶
列王纪上 17:22
以利亚
¶
列王纪上 18:21
以利亚
¶
列王纪上 18:24
以利亚
¶
列王纪上 18:36
马太福音摘要 - 耶稣是上帝
¶
列王纪上 18:38
耶稣的神迹并非独一无二
¶
列王纪上 19:11
马太福音 6:45-52 - 在水面上行走
¶
列王纪下
¶
列王纪下 2:11
以利亚
¶
列王纪下 20:20
伊斯兰宣教辩护 - 伊斯兰的证据 - 比圣经更优越的考古学
¶
历代志上
¶
历代志上 3:15
施洗约翰
¶
历代志上 4:17
摩西婴儿的收养母亲
¶
历代志上 28:2
马可福音 13:1–2 - 历史之主
¶
历代志下
¶
历代志下 7:16
古兰经 2:144
¶
历代志下 35:25
马可福音 5:35-43 - 使睚鲁女儿复活，胜过死亡的大能
¶
以斯拉记
¶
以斯拉记 7:6
以斯拉
¶
以斯拉记 7:10
以斯拉
¶
以斯拉记 10:6
施洗约翰
¶
以斯帖记
¶
以斯帖记 3:1
哈曼
¶
以斯帖记 7:10
哈曼
¶
约伯记
¶
约伯记 1:6
上帝称他人为上帝的儿子，因此这并非耶稣所独有 (J1)
约翰福音 14:6 - 要像我所做的那样崇拜真主；这表明耶稣是虔诚行为的典范，而非上帝本身，这是众先知的道路 (J28)
¶
约伯记 9:8
马可福音 4:35-41 - 平静风浪
马可福音 6:45-52 - 在水上行走
马可福音摘要 - 耶稣是上帝
耶稣究竟如何宣称自己是上帝？
¶
约伯记 26:7
圣经的科学知识
¶
约伯记 28:25
圣经的科学知识
¶
约伯记 38:31
圣经的科学知识
¶
诗篇
¶
诗篇 2:7
上帝称他人为上帝的儿子，因此这并非耶稣所独有 (J1)
约翰福音 14:6 - 要像我所做的那样崇拜真主；这表明耶稣是虔诚行为的典范，而非上帝本身，这是众先知的道路 (J28)
¶
箴言
¶
箴言 16:24
圣经的科学知识
¶
箴言 17:22
圣经的科学知识
¶
箴言 20:1
耶稣没有饮酒
¶
箴言 30:4
弥赛亚困境
¶
传道书
¶
传道书 1:6
圣经的科学知识
¶
传道书 1:9
圣经的科学知识
¶
雅歌
¶
雅歌 5:16
圣经中的穆罕默德
穆罕默德不在圣经中 (CA2)
¶
以赛亚书
¶
以赛亚书 6:9
马可福音 8:20-23 - 盲人得医治的两阶段过程
¶
以赛亚书 7:14
1.2. 内在的连续性
神的名字是雅威
逻辑：A=B，B=C，因此 A=C
弥赛亚困境
¶
以赛亚书 9:6
耶稣使用“愿平安与你同在”
古兰经 43:32
基督的神性
¶
以赛亚书 12:2
神的名字是安拉还是雅威
¶
以赛亚书 13:10
马可福音 13:24–27 - 人子的来临
¶
以赛亚书 19:1
马可福音 13:24–27 - 人子的来临
¶
以赛亚书 29:12
圣经中的穆罕默德
穆罕默德不在圣经中 (CA2)
¶
以赛亚书 29:13
马可福音 7:6-13 - 主权的斥责 - 当孝敬父母
¶
以赛亚书 34:4
马可福音 13:24–27 - 人子的来临
¶
以赛亚书 35:5
耶稣的神迹并非独一无二
¶
以赛亚书 40:3
施洗约翰
马可福音 1:3 - 施洗约翰为耶和华预备道路
¶
以赛亚书 40:8
1.1. 文本考证学
1.3. 应对篡改教义
马可福音 13:31 - 他话语的永恒性
马可福音总结 - 耶稣是上帝
《古兰经》并未被保存
¶
以赛亚书 40:22
《圣经》中的科学知识
¶
以赛亚书 40:25
马可福音 1:24-27 - 耶稣医治被污鬼附身的人
¶
以赛亚书 41:4
当耶稣说“我是”时，他并未引用出埃及记 3:14
马可福音 6:45-52 - 在水面上行走
¶
以赛亚书 42:1
马可福音 1:9-11 - 耶稣的洗礼
¶
以赛亚书 42:8
耶稣从未说过“我是上帝，要敬拜我”
马可福音 9:2-8 - 变像
¶
以赛亚书 43:3
马可福音 1:24-27 - 耶稣医治被污鬼附身的人
¶
以赛亚书 43:10
当耶稣说“我是”时，他并未引用出埃及记 3:14
¶
以赛亚书 43:11
3.1. 圣经中的基督
3.3. 神性的必要性
¶
以赛亚书 44:6
3.1. 圣经中的基督
首与末的困境
¶
以赛亚书 48:12
首与末的困境
¶
以赛亚书 48:16
基督教中没有单一性
弥赛亚的困境
¶
以赛亚书 49:3
圣经中的穆罕默德
穆罕默德不在圣经中（CA2）
¶
以赛亚书 50:7
马可福音 10:32-34 - 对未来的主权知识
¶
以赛亚书 52:6
耶稣说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
¶
以赛亚书 53:5
1.2. 内部一致性
惩罚性替代赎罪是邪恶且不公的
¶
以赛亚书 53:6
马可福音 10:45 - 人子作为赎价
¶
以赛亚书 53:7
马可福音 15:1–5 - 君王的沉默
¶
以赛亚书 55:3
古兰经 87:19
¶
以赛亚书 56:7
马可福音 11:15-19 - 洁净圣殿
¶
以赛亚书 56:8
马可福音 2:13-17 - 灵魂的医师
¶
以赛亚书 60:13
马可福音 13:1–2 - 历史之主
¶
以赛亚书 62:5
马可福音 2:18-22 - 新郎已然降临
¶
以赛亚书 63:10
马可福音 8:11-13 - 拒绝神迹
¶
以赛亚书 64:1
马可福音 1:9-11 - 耶稣的洗礼
¶
以赛亚书 64:6
5.1. 伊斯兰模式：通过顺从得救
古兰经 87:18
¶
以赛亚书 66:1
马可福音 13:1–2 - 历史之主
¶
以赛亚书 66:24
马可福音 9:42-50 - 审判的警告
¶
耶利米书
¶
耶利米书 4:4
耶稣守割礼
¶
耶利米书 7:11
马可福音 11:15-19 - 洁净圣殿
¶
耶利米书 17:10
马可福音 7:20-23 - 道德判断的源头
古兰经 57:25
¶
耶利米书 30:17
马可福音 2:13-17 - 灵魂的医生
¶
耶利米书 31:10
马可福音 13:24–27 - 人子的降临
¶
耶利米书 31:31
马可福音 14:12–25 - 逾越节的主
¶
耶利米书 33:22
圣经的科学知识
¶
耶利米哀歌
¶
耶利米哀歌 2:1
马可福音 13:1–2 - 历史的主
¶
以西结书
¶
以西结书 4:9
圣经的科学知识
¶
以西结书 16:8
马可福音 2:18-22 - 新郎已经来了
¶
以西结书 18:27
基督教护教学解答
以西结书 18:27 表明上帝可以随心赦免并施怜悯，因此十字架并非必需
对其他基督教教义批判 - 救恩
救恩与行为
¶
以西结书 24:24
上帝的名字是 Allah（真主）还是 Yahweh（雅威）
¶
以西结书 36:26
马可福音 2:18-22 - 新郎已经来了
¶
但以理书
¶
但以理书 2:21
马可福音 13:1–2 - 历史的主
¶
但以理书 7:10
古兰经 74:31
¶
但以理书 7:13
马可福音 14:61-64 - 受审：“我是”的宣告
¶
但以理书 7:14
"人子"的恢复
¶
何西阿书
¶
何西阿书 6:6
耶稣在说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
马可福音 2:13-17 -灵魂的医师
¶
何西阿书 9:16
马可福音 11:12-14 - 诅咒无花果树
¶
何西阿书 13:4
3.3. 神性的必要性
¶
约珥书
¶
约珥书 1:7
马可福音 11:12-14 - 诅咒无花果树
¶
约珥书 3:12
3.1. 圣经中的基督
¶
阿摩司书
¶
阿摩司书 8:9
马可福音 15:33 - 黑暗
¶
弥迦书
¶
弥迦书 5:2
1.2. 内部连贯性
弥赛亚的困境
圣诞 vs 棕榈树
¶
那鸿书
¶
那鸿书 1:3
马可福音 13:24–27 - 人子的降临
¶
哈巴谷书
¶
哈巴谷书 3:3
圣经中的穆罕默德
《圣经》中没有穆罕默德 (CA2)
¶
撒迦利亚书
¶
撒迦利亚书 9:9
马可福音 11:1-6 - 神的全知与驴驹的所有权
¶
撒迦利亚书 11:12
1.2. 内部连贯性
¶
玛拉基书
¶
玛拉基书 3:1
马可福音 11:15-19 - 洁净圣殿
马可福音 11:27-33 - 固有的权柄与衍生的权柄
¶
玛拉基书 4:2
马可福音 16:1-2 - “第一日”与新创造
¶
玛拉基书 4:5
施洗约翰
圣经中的穆罕默德
《圣经》中没有穆罕默德 (CA2)[/CA2]
穆罕默德仿效摩西的骗局
¶
马太福音
¶
马太福音 1:1
上帝命令亚伯拉罕献祭他的儿子
¶
马太福音 1:23
逻辑：A=B，B=C，因此 A=C
耶稣实际上在哪里声称自己是上帝？
¶
马太福音 2:1
1.2. 内部的连续性
¶
马太福音 3:11
施洗约翰
¶
马太福音 3:17
马可福音 12:1-12 - 园户比喻中的爱子
¶
马太福音 4:2
耶稣为斋月禁食
¶
马太福音 5:9
恐怖主义
¶
马太福音 5:17
1.2. 内部的连续性
废止论并非愚蠢
基督徒实际上并不跟随耶稣或其教导 (P6)
伊斯兰是最公平和道德的制度——天课、正义、谦逊 (P3)
耶稣没有吃猪肉
耶稣反对收取利息
耶稣教导要遵行律法——保罗腐蚀了它 (J23)
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样敬拜真主；这宣告耶稣是虔诚的典范，而非上帝，即先知的道路 (J28)
马可福音 7:14-19 - 饮食律法的废止
穆罕默德是一位伟大的道德创新者
保罗腐蚀了基督教
沙里亚法是神圣赋予的法律体系，能带来比西方制度更好的结果
沙里亚法非常糟糕
"穆斯林优越"（使用纸巾擦拭）的论点
¶
马太福音 5:28
基督徒是不端庄的
声称《圣经》实行希贾布/遮盖
耶稣身边的妇女都戴着头巾
¶
马太福音 5:44
伊斯兰是最公正和道德的制度——天课、正义、谦卑 (P3)
穆罕默德是伟大的道德创新者
穆罕默德是一位仁慈温和的人
穆罕默德是个杀手
穆罕默德是有史以来最道德的人
沙里亚法是由神赐予的法律制度，其结果比西方体系更优
沙里亚法极其糟糕
古兰经 47:4
古兰经 48:29
古兰经 8:67
恐怖主义
古兰经中耶稣的教导
¶
马太福音 5:46
为何完美的爱要求上帝之死
¶
马太福音 6:1
穆斯林是最好的人——虔诚、谦卑、敬畏神且忠贞 (P8)
¶
马太福音 6:3
伊斯兰是最公正和道德的制度——天课、正义、谦卑 (P3)
¶
马太福音 6:9
古兰经中耶稣的教导
¶
马太福音 6:33
耶稣不饮酒
¶
马太福音 7:3
太阳是在第四日创造的
¶
马太福音 7:15
众先知的封印
¶
马太福音 7:16
穆罕默德是假先知
¶
马太福音 9:13
耶稣说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
马可福音 2:13-17——灵魂的医生
¶
马太福音 10:1
马可福音 6:7-13——委托权柄的权威
¶
马太福音 11:5
论《引支勒》即四部基督教福音书的论证
¶
马太福音 11:10
马可福音 11:15-19 - 洁净圣殿
¶
马太福音 11:14
施洗约翰
为《引支勒》即四卷基督教福音书辩护的论点
¶
马太福音 11:27
马可福音 13:32 - “有限知识”之谜
¶
马太福音 12:7
马可福音 2:23-28 - 安息日的主
¶
马太福音 12:8
三位一体在逻辑上是不可能的
¶
马太福音 12:11
废止论并非愚蠢
¶
马太福音 12:41
马可福音 4:35-41 - 平静风浪
¶
马太福音 13:32
太阳是在第四日被创造的
¶
马太福音 14:33
耶稣从未说过“我是神，崇拜我”
马可福音 6:45-52 - 在水面上行走
《古兰经》中的耶稣教导
耶稣究竟在何处声称自己是神？
¶
马太福音 15:11
“
穆斯林优于他人”（用纸巾擦拭）的论点
¶
马太福音 16:16
圣经先知的困境
¶
马太福音 16:23
穆罕默德被巫术迷惑
¶
马太福音 16:24
穆罕默德的战争是正当且防御性的吗？
¶
马太福音 16:27
马可福音 8:38 - 耶稣作为最终的审判者和末世的主
¶
马太福音 16:28
马可福音 9:1 - 应许
¶
马太福音 17:5
马可福音 12:1-12 - 十户佃农比喻中的爱子
¶
马太福音 17:14
马可福音 9:14-29 - 山谷里的驱魔
¶
马太福音 18:6
童婚
马可福音 9:42-50 - 审判的警告
¶
马太福音 18:20
耶稣实际上声称自己是上帝吗？
¶
马太福音 19:8
圣经允许一夫多妻
¶
马太福音 19:17
你想犯多少罪就犯多少罪
你应该通过行善来获得救赎——这样更公平（S20）
¶
马太福音 20:28
马可福音 10:45 - 人子作为赎价
¶
马太福音 21:16
耶稣说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
¶
马太福音 22:30
伊斯兰教中的天堂更好
¶
马太福音 23:23
基督徒并不虔诚
穆斯林是最好的人——虔诚、谦逊、敬虔且忠诚（P8）
¶
马太福音 23:25
耶稣身边有戴着面纱的女性
¶
马太福音 23:26
耶稣在祈祷前用 ablution（净身）清洗自己
¶
马太福音 23:27
基督徒不知羞耻
¶
马太福音 24:35
1.1. 文本考证的科学
¶
马太福音 25:27
基督徒允许并收取利息
¶
马太福音 25:31
三位一体在逻辑上是不可能的
¶
马太福音 26:15
1.2. 内在的一致性
¶
马太福音 26:28
最后的晚餐与“桌”
¶
马太福音 26:39
4.2. 驳斥否认（古兰经 4:157）
基督徒并不虔诚
基督徒实际上并未遵循耶稣或其教导 (P6)
耶稣并不愿意为罪而死，因此这不是自愿的牺牲 (S15)
耶稣在祷告中跪拜
《圣经》已被篡改
¶
马太福音 26:52
古兰经 47:4
¶
马太福音 26:53
4.2. 驳斥否认（古兰经 4:157）
¶
马太福音 27:5
《圣经》充满矛盾
¶
马太福音 27:46
上帝的名字是真主 - 按照《圣经》，哈利路亚，阿里，阿里 (GN8)
耶稣说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
¶
马太福音 28:9
耶稣从未说过“我是神，拜我”
¶
马太福音 28:18
3.2. 定义“神的儿子”
耶稣究竟在何处声称自己是神？
¶
马太福音 28:19
‘三位一体’和‘圣经’在《圣经》中并未找到
2.1. 定义三位一体
古兰经 5:116
基督教的三位一体
伊斯兰教的困境
三位一体在历史上出现得太晚
耶稣究竟在何处声称自己是神？
¶
马太福音 28:20
马可福音 16:20 - 施行神迹的主
¶
马可福音
¶
马可福音 1:1
耶稣在马可福音中是神
马可福音 1:1 - 耶稣基督 - 神的儿子
马可福音 15:39 - 百夫长的承认
¶
马可福音 1:2
马可福音 11:15-19 - 洁净圣殿
¶
马可福音 1:3
耶稣在马可福音中是神
马可福音 1:3 - 施洗约翰为耶和华预备道路
¶
马可福音 1:7
马可福音 3:22-30 - “壮士”的比喻
¶
马可福音 1:10
马可福音 15:38 - 幔子的裂开
¶
马可福音 1:11
马可福音 1:1 - 耶稣基督 - 神的儿子
马可福音 15:39 - 百夫长的承认
¶
马可福音 1:25
马可福音 4:35-41 - 平静风浪
¶
马可福音 2:10
“人子”的恢复
¶
马可福音 2:19
马可福音总结 - 耶稣是神
¶
马可福音 2:27
安息第七日
¶
马可福音 2:28
耶稣使用合法的宰杀方式
马可福音 16:1-2 - “头一日”与新创造
马可福音总结 - 耶稣是神
¶
马可福音 3:11
马可福音 15:39 - 百夫长的承认
¶
马可福音 3:17
3.2. 定义“神的儿子”
¶
马可福音 3:27
马可福音 3:28-30 - 亵渎圣灵
¶
马可福音 4:39
马可福音 4:35-41 - 平静风浪
¶
马可福音 4:41
马可福音总结 - 耶稣是神
¶
马可福音 5:41
耶稣说阿拉伯语了吗？
《圣经》的作者均为匿名
¶
马可福音 5:42
马可福音 5:25-34 - 律法与自然的主宰：患血漏的妇女
¶
马可福音 6:52
耶稣在马可福音中是上帝
马可福音 6:52 - 心硬之人
¶
马可福音 7:19
1.2. 内在的连贯性
¶
马可福音 7:34
耶稣说阿拉伯语了吗？
¶
马可福音 8:11
马可福音 8:11-13 - 拒绝兆头
¶
马可福音 8:23
医治病人
¶
马可福音 8:31
耶稣留有胡须
¶
马可福音 8:38
耶稣在马可福音中是上帝
马可福音 8:38 - 耶稣作为最终的审判者和末世的主
¶
马可福音 9:1
耶稣在马可福音中是上帝
马可福音 9:1 - 应许
¶
马可福音 9:2
马可福音 9:1 - 应许
¶
马可福音 9:41
马可福音 9:38-41 - 未知的赶鬼者
¶
马可福音 10:18
耶稣否认自己是上帝的儿子
耶稣从未说过“我是上帝，崇拜我”
马可福音 10:17-20 - “良善的夫子”的两难困境
¶
马可福音 10:45
耶稣不想为罪而死，因此这不是一种心甘情愿的牺牲 (S15)
耶稣在马可福音中是上帝
马可福音 10:45 - 人子作为赎价
《古兰经》中关于耶稣的教导
¶
马可福音 12:29
‘三位一体’和‘圣经’未在《圣经》中找到
基督徒实际上并不跟随耶稣或其教导 (P6)
耶稣是穆斯林
穆罕默德将一神教带给了异教徒
¶
马可福音 12:36
马可福音 16:20 - 做工的主
¶
马可福音 13:31
在马可的福音中，耶稣是上帝
马可福音 13:31 - 祂话语的永恒性
马可摘要 - 耶稣是上帝
¶
马可福音 13:32
耶稣不具备上帝的特质——全能、全知、永恒、独立 (J4)
耶稣不知道他何时回来
在马可的福音中，耶稣是上帝
马可福音 13:32 - “有限知识”之谜
¶
马可福音 14:9
马可福音 14:3-9 - 伯大尼的膏抹
¶
马可福音 14:24
耶稣没有喝酒
¶
马可福音 14:28
“人子”的恢复
¶
马可福音 14:36
马可福音 14:32–42 - 客西马尼：两个意志
¶
马可福音 14:58
马可福音 13:1–2 - 历史的主
¶
马可福音 14:61
在右边的席位
¶
马可福音 14:62
马可福音 15:1–5 - 王的沉默
马可摘要 - 耶稣是上帝
¶
马可福音 14:63
关于耶稣的争论
三位一体在逻辑上是不可能的
¶
马可福音 15:32
《圣经》充满矛盾
¶
马可福音 15:33
在马可的福音中，耶稣是上帝
¶
马可福音 15:34
耶稣说的是阿拉伯语吗？
神的名字是安拉还是雅威
耶稣说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
马可福音中的耶稣即上帝
马可福音 15:34 – 被离弃的呼喊与二性论
圣经的作者均匿名
¶
马可福音 15:38
马可福音中的耶稣即上帝
马可福音 15:38 – 幔子的撕裂
¶
马可福音 15:39
马可福音中的耶稣即上帝
马可福音 15:39 – 百夫长的认信
¶
马可福音 16:6
马可福音中的耶稣即上帝
复活的内在权能
¶
马可福音 16:7
马可福音中的耶稣即上帝
"人子"的恢复
¶
马可福音 16:17
"人子"的恢复
¶
马可福音 16:19
马可福音中的耶稣即上帝
在右手边的坐席
¶
马可福音 16:20
马可福音中的耶稣即上帝
马可福音 16:20 – 动工的主
¶
路加福音
¶
路加福音 1:17
施洗约翰
¶
路加福音 1:20
施洗约翰
古兰经 3:41
¶
路加福音 1:32
古兰经 2:97
¶
路加福音 1:35
安拉的生物学配偶问题
¶
路加福音 1:61
施洗约翰
¶
路加福音 2:7
耶稣有生日，因此他不是永恒的 (J7)
¶
路加福音 2:21
耶稣守割礼
¶
路加福音 2:52
《古兰经》中的童年神迹
¶
路加福音 3:38
上帝称他人为“上帝的儿子”，因此这并非耶稣独有 (J1)
约翰福音 14:6 - 像我一样崇拜真主；这表明耶稣是虔诚的典范，而非上帝，这是众先知的道路 (J28)
¶
路加福音 4:18
穆罕默德是个奴隶贩子
¶
路加福音 4:41
耶稣否认自己是上帝的儿子
约翰福音 14:6 - 像我一样崇拜真主；这表明耶稣是虔诚的典范，而非上帝，这是众先知的道路 (J28)
¶
路加福音 6:12
马可福音 3:13-19 - 拣选十二门徒
¶
路加福音 7:22
关于《引支勒》即为四卷基督教福音书的论证
¶
路加福音 7:27
马可福音 11:15-19 - 洁净圣殿
¶
路加福音 9:22
耶稣否认自己是上帝的儿子
约翰福音 14:6 - 像我一样崇拜真主；这表明耶稣是虔诚的典范，而非上帝，这是众先知的道路 (J28)
马可福音 8:31-33 - 第一次预言受难
¶
路加福音 9:26
马可福音 8:38 - 耶稣作为最终的审判者和末世主
¶
路加福音 9:27
马可福音 9:1 - 应许
¶
路加福音 9:36
马可福音 9:9-13 - 下山与以利亚的奥秘
¶
路加福音 10:42
关于“女性在伊斯兰中受到更好对待”的主张
¶
路加福音 11:20
耶稣的神迹并非独有
¶
路加福音 11:42
马可福音 2:23-28 - 安息日的主
¶
路加福音 17:32
罗得的妻子
¶
路加福音 19:40
树木和石头发声
¶
路加福音 22:19
最后的晚餐与“桌子”
¶
路加福音 22:20
耶稣守割礼
耶稣教导要遵行律法——保罗败坏了它 (J23)
¶
路加福音 22:28
最后的晚餐与“桌子”
¶
路加福音 22:42
耶稣是穆斯林
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样敬拜真主；这宣告耶稣作为虔诚的正确榜样，而非上帝，这是先知们的道路 (J28)
穆罕默德是道德的大革新者
《圣经》只有匿名作者
¶
路加福音 22:51
穆罕默德的战争是正义且防御性的吗？
穆罕默德是一名谋杀者
¶
路加福音 23:34
对犹太人的仇恨
穆罕默德的品格作为见证
恐怖主义
¶
路加福音 24:2
1.2. 内部连续性
¶
路加福音 24:36
耶稣使用“愿你们平安”
¶
路加福音 24:44
1.2. 内部连续性
¶
约翰福音
¶
约翰福音 1:1
2.1. 定义三位一体
2.3. 认主独一的含义
3.1. 圣经中的基督
3.2. 定义“上帝的儿子”
上帝不能成为人，也不能进入现实
伊斯兰教拥有最大的追随者群体
伊斯兰教是增长最快的宗教
耶稣有生日，因此他不是永恒的 (J7)
耶稣从未说过“我是上帝，崇拜我”
耶稣使用“愿平安与你同在”
耶稣只是一先知
逻辑：A=B，B=C，因此 A=C
模块三：上帝的儿子与尔撒
穆罕默德将一神教带给了异教徒
穆罕默德模仿摩西的骗局
穆罕默德分裂月亮
穆罕默德是有史以来最有道德的人
保罗亲罗马并引入了希腊哲学
古兰经 6:101
“[增长最快的宗教]”这一说法](/Dark-Fruit/Failures/SF3)
真主的配偶生物学悖论
“婴儿上帝”论证](/Counter-Dawah/Trinity/1+1+1/TR7)
圣经已被篡改
基督教的三位一体
基督的神性
古兰经没有缩写的虚假说法
引支勒起初是口传的而非书面的
天狼星距离的神迹
19的神迹
古兰经与道成肉身
古兰经并未完成引支勒
古兰经比圣经有更早的手稿
古兰经易于背诵
古兰经提及了自己的名字，从而证明圣经已被篡改
古兰经的书写无与伦比
众先知的封印
三位一体在逻辑上是不可能的
伊斯兰内部的暴力
¶
约翰福音 1:3
3.1. 圣经中的基督
¶
约翰福音 1:14
基督徒并不虔诚
上帝称其他人为神的儿子，因此这并非耶稣独有（J1）
上帝不能成为人，也不能进入现实
对同性恋者的刑罚过于严酷
耶稣有生日，所以他不可能永恒（J7）
耶稣行割礼
耶稣仅仅是一位先知
逻辑推理：A=B，B=C，因此 A=C
穆罕默德是道德领域伟大的革新者
《圣经》的作者全是匿名的](/Counter-Dawah/Bible/Corruption/CO4)
《古兰经》并没有完成对《引支勒》的印证](/Counter-Dawah/Bible/Injil/IN7)
《古兰经》易于背诵](/SIN/Quran/Scientific/SC10)
¶
约翰福音 1:18
上帝能生养吗？永恒的存在不可能有开端（N6）
上帝称其他人为神的儿子，因此这并非耶稣独有（J1）
¶
约翰福音 1:29
1.2. 内部的连贯性](/Bible-Muslims/M1/2)
施洗约翰
最后的晚餐与“筵席”
¶
约翰福音 2:5
2.2. 驳斥古兰经的误解](/Bible-Muslims/M2/2)
¶
约翰福音 2:9
耶稣没有饮酒
¶
约翰福音 2:11
古兰经中的婴儿神迹
¶
约翰福音 3:16
伊斯兰教中的天堂更好
古兰经第2章136节
¶
约翰福音 3:30
施洗约翰
¶
约翰福音 3:35
3.2. 定义“神的儿子”](/Bible-Muslims/M3/2)
¶
约翰福音 4:24
基督徒并不虔诚
指控《圣经》实践头巾/遮盖习俗
¶
约翰福音 4:26
耶稣在说“我是”时并没有引用《出埃及记》3:14
¶
约翰福音 5:18
3.1. 圣经中的基督
3.2. 定义“上帝的儿子”
真主的生物学配偶问题
¶
约翰福音 5:22
3.1. 圣经中的基督
¶
约翰福音 5:23
耶稣从未说过“我是上帝，拜我”
耶稣仅仅是一位先知
耶稣究竟在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 5:30
耶稣不能凭自己做任何事
耶稣不具备上帝的属性——全能、全知、永恒、独立（J4）
耶稣是一位穆斯林
耶稣是上帝差遣的——上帝难道差遣了上帝自己吗？（J12）
耶稣的神迹并非独一无二
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样敬拜真主；这表明耶稣是虔诚的典范，而非上帝，这是先知的道路（J28）
¶
约翰福音 5:46
1.2. 内在的一致性
¶
约翰福音 6:35
耶稣究竟在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 8:12
耶稣究竟在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 8:44
困境——撒旦的困境
¶
约翰福音 8:46
穆罕默德是有史以来最有道德的人
基督的神性
¶
约翰福音 8:53
耶稣在说“我是”时并没有引用出埃及记 3:14
¶
约翰福音 8:58
3.1. 圣经中的基督
关于耶稣的论述
耶稣在说“我是”时并没有引用出埃及记 3:14
耶稣有生日，所以他不是永恒的 (J7)
耶稣从未说过“我就是上帝，拜我”
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样敬拜真主；这表明耶稣是正统虔诚的典范，而不是上帝，这是先知的道路 (J28)
马可福音 14:61-64 - 受审：“我是”宣言
《古兰经》中耶稣的教导
三位一体在逻辑上是不可能的
耶稣实际上在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 8:59
耶稣从未说过“我就是上帝，拜我”
¶
约翰福音 9:6
医治病人
¶
约翰福音 9:38
耶稣有胡子
耶稣从未说过“我就是上帝，拜我”
¶
约翰福音 10:11
马可福音 10:17-20 - “好老师”的困境
¶
约翰福音 10:18
马可福音 15:34 - 绝望的呼喊与双重性质
代罚性替代赎罪是邪恶且不公的
¶
约翰福音 10:28
5.3. 比较确据
古兰经 46:9
¶
约翰福音 10:30
基督徒是伪君子且不道德
基督徒不知羞耻
基督徒不虔诚
基督徒实际上并未跟随耶稣或其教导 (P6)
声称圣经实践希贾布/遮盖
分饼奇迹
对同性恋的惩罚过于严厉
耶稣不希望为罪而死，因此这不是自愿的牺牲 (S15)
耶稣有胡子
耶稣是穆斯林
耶稣从未说过“我是神，敬拜我”
穆罕默德将一神教带给异教徒
穆罕默德劈开月亮
穆罕默德是道德的创新者
穆罕默德是一位仁慈温和的人
作为见证的穆罕默德的品格
穆斯林是最好的人——虔诚、谦逊、正直且忠实 (P8)
保罗腐蚀了基督教
保罗亲罗马并引入了罗马希腊哲学
圣经允许纳妾
圣经只有匿名作者
古兰经没有抄袭圣经
古兰经提到自己的名字，证明圣经已被篡改
耶稣究竟何处声称自己是神？
¶
约翰福音 10:33
耶稣从未说过“我是神，敬拜我”
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样敬拜真主；这表明耶稣是虔诚行为的典范，而非上帝，这是先知的道路 (J28)
¶
约翰福音 10:35
古兰经提到自己的名字，证明圣经已被篡改
古兰经称其来自真主
¶
约翰福音 11:25
耶稣究竟何处声称自己是神？
¶
约翰福音 12:49
耶稣不能做任何事出于自己
¶
约翰福音 13:10
耶稣在祈祷前进行小净洗手脚
¶
约翰福音 13:14
耶稣在祷告前行了洗礼
¶
约翰福音 14:2
古兰经 46:9
¶
约翰福音 14:6
关于耶稣的论点
困境 - 宗教困境
耶稣是穆斯林
耶稣仅仅是一位先知
约翰福音 14:6 – 敬拜像我所敬拜的真主；这表明耶稣是正确虔诚的典范，而非上帝，这是先知的道路 (J28)
穆斯林是最好的民众 – 虔诚、谦逊、敬畏且忠实 (P8)
古兰经 3:199
《圣经》仅具有匿名作者
耶稣究竟在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 14:9
耶稣究竟在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 14:10
耶稣不能自行做任何事
¶
约翰福音 14:16
《圣经》中的穆罕默德
《圣经》中没有穆罕默德 (CA2)
古兰经 61:6
《古兰经》中耶稣的教导
¶
约翰福音 14:17
古兰经 61:6
众先知的封印
¶
约翰福音 14:26
《圣经》中的穆罕默德
《圣经》中没有穆罕默德 (CA2)
古兰经 61:6
《使徒行传》成书过晚，伊斯兰教无法将其视为启示
¶
约翰福音 14:27
耶稣使用了“愿和平归于你”
¶
约翰福音 14:28
3.1. 圣经中的基督
耶稣说“我是”时并未引用《出埃及记》3:14
耶稣不是上帝 (J8)
耶稣从未说过“我是上帝，敬拜我”
¶
约翰福音 15:1
耶稣究竟在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 15:3
耶稣在祷告前进行了净身
¶
约翰福音 15:13
十字架是一件坏事吗？
¶
约翰福音 15:15
穆罕默德是一个奴隶贩子
¶
约翰福音 16:7
众先知的封印
¶
约翰福音 17:3
耶稣仅仅是一位先知
¶
约翰福音 17:5
真主的名字不能是永恒且真实的
马可福音 13:24–27 - 人子的降临
三位一体在逻辑上是不可能的
¶
约翰福音 17:24
2.3. 认主独一的含义
¶
约翰福音 18:36
保罗亲罗马并引入了希腊哲学
古兰经 57:25
伊斯兰教内部的暴力
¶
约翰福音 19:30
5.2. 基督教模式：因恩典得救
伊斯兰教是增长最快的宗教
耶稣教导要遵行律法——保罗扭曲了它 (J23)
"增长最快的宗教"这一说法
《古兰经》声称其来自真主
众先知的封印
¶
约翰福音 19:34
耶稣的受难与死亡
¶
约翰福音 20:19
耶稣使用了“愿你们平安”
¶
约翰福音 20:21
耶稣使用了“愿你们平安”
¶
约翰福音 20:28
基督徒实际上并不跟随耶稣或其教导 (P6)
耶稣否认自己是上帝的儿子
耶稣是穆斯林
耶稣从未说过“我是上帝，敬拜我”
耶稣仅仅是一位先知
穆罕默德将一神教带给多神教徒
穆罕默德是一位伟大的道德创新者
穆罕默德是一位仁慈温和的人
保罗腐化了基督教
保罗亲罗马并引入了罗马希腊哲学
《圣经》的作者均是匿名的](/Counter-Dawah/Bible/Corruption/CO4)
基督的神性
《古兰经》中耶稣的教导
三位一体在逻辑上是不可能的
耶稣究竟在哪里声称自己是上帝？
¶
约翰福音 20:31
穆罕默德split the Moon（分裂月亮）
《古兰经》证实了福音](/Quran-Bible/NT/NT14)
《古兰经》的早期手稿比《圣经》更早](/Counter-Dawah/Bible/Corruption/C12)
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使徒行传
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使徒行传 1:14
2.2. 驳斥《古兰经》的误解
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使徒行传 1:18
《圣经》充满了矛盾](/Counter-Dawah/Bible/Corruption/C10)
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使徒行传 2:22
耶稣的神迹并不独特
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使徒行传 3:22
1.2. 内在的连续性
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使徒行传 4:12
3.3. 神性的必要性
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使徒行传 4:36
3.2. 定义“上帝的儿子”
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使徒行传 11:26
《古兰经》第36章第38节
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使徒行传 13:22
大卫王
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使徒行传 13:33
上帝称他人为“上帝的儿子”，因此这并非耶稣独有 (J1)
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使徒行传 13:39
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样敬拜真主；这表明耶稣是正当虔诚的典范，而非上帝，这才是先知们的方式 (J28)
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使徒行传 14:17
1.3. 驳斥篡改教义
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罗马书
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罗马书 1:3
降生 vs. 棕榈树
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罗马书 1:16
《古兰经》的文字无与伦比
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罗马书 2:29
耶稣守割礼
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罗马书 3:2
古兰经 29:27
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罗马书 3:23
基督徒是伪君子且不道德
基督徒不虔诚
穆斯林是最优秀的人——虔诚、谦逊、敬畏并忠贞 (P8)
你必须通过行善来赚取救赎——这更公平 (S20)
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罗马书 3:25
替代性刑罚赎罪是邪恶且不公正的
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罗马书 5:1
耶稣曾说“愿平安与你同在”
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罗马书 5:8
为何完美的爱需要上帝的死亡
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罗马书 5:12
原罪
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罗马书 6:23
上帝的公义与怜悯需要一个解决方案
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罗马书 8:15
穆罕默德是奴隶主
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罗马书 8:29
亚当为动物命名
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罗马书 10:4
1.2. 内在的连续性
耶稣教导要遵行律法——保罗篡改了它 (J23)
犹太人应追随福音
保罗篡改了基督教
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罗马书 12:2
伊斯兰是最公平和道德的体系——天课、正义、谦逊（P3）
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罗马书 16:20
亚当的诱惑
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哥林多前书
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哥林多前书 1:18
十字架是一件坏事吗？
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哥林多前书 1:24
耶稣不能靠自己做任何事
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哥林多前书 1:25
为何完美的爱要求上帝的死亡
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哥林多前书 2:10
基督教的三一神论
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哥林多前书 11:6
声称《圣经》实践希贾布/遮盖
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哥林多前书 14:33
古兰经 74:31
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哥林多前书 15:4
穆罕默德是道德的伟大创新者
穆罕默德是一位仁慈温和的人
穆罕默德是一个非常诚实的人
穆罕默德没有疯（F8）
穆罕默德的品格作为见证
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哥林多前书 15:17
耶稣的受难与死亡
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哥林多前书 15:41
《圣经》中的科学知识
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哥林多后书
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哥林多后书 5:21
5.2. 基督教模式：因恩得救
穆罕默德是一个非常诚实的人
穆罕默德是有史以来最有道德的人
穆罕默德的品格作为见证
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哥林多后书 12:9
马可福音 6:45-52 - 在水面上行走
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哥林多后书 13:14
伊斯兰教的困境
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加拉太书
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加拉太书 1:8
《古兰经》2:97
圣经先知两难困境
《古兰经》确认福音
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加拉太书 2:16
犹太人应跟随福音
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加拉太书 3:13
十字架是坏事吗？
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加拉太书 3:16
《古兰经》57:26
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加拉太书 3:24
耶稣守割礼
约翰福音 14:6 - 像我所做的那样敬拜真主；这表明耶稣是虔诚的典范，而非上帝本身，这是先知的道路（J28）
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加拉太书 3:28
荣誉谋杀与硫酸袭击
穆罕默德种族主义者
奴隶在伊斯兰教中待遇更好？
声称即使对奴隶也禁止强迫性行为
声称女性在伊斯兰教中待遇更好
《古兰经》带来革命性的道德？
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加拉太书 4:4
1.2. 内在的一致性
耶稣是穆斯林
耶稣守割礼
耶稣使用清真屠宰
《圣经》只有匿名作者
诞生记 vs 棕榈树
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加拉太书 5:1
伊斯兰教是增长最快的宗教
“增长最快的宗教”这一声称
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加拉太书 5:2
耶稣守割礼
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以弗所书
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以弗所书 2:1
5.1. 伊斯兰模式：通过顺服得救
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以弗所书 2:20
《古兰经》与耶稣的门徒
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以弗所书 5:18
耶稣没有饮酒
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以弗所书 6:17
伊斯兰内部的暴力
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腓立比书
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腓立比书 2:7
3.1. 圣经中的基督
耶稣仅仅是一位先知
穆罕默德是一名奴隶贩子
诞生记与棕榈树
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腓立比书 2:10
马可福音 15:16–20; 29–32 - 讽刺性的启示中的嘲弄
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歌罗西书
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歌罗西书 1:16
3.1. 圣经中的基督
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歌罗西书 1:17
马可福音 13:31 - 他话语的永恒性
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歌罗西书 2:9
3.3. 神性的必要性
耶稣使用“愿平安与你同在”
保罗亲罗马并引入了希腊罗马哲学
伪称《古兰经》没有任何缩略语
《古兰经》与道成肉身
《古兰经》并未完善《引支勒》
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提摩太前书
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提摩太前书 2:4
救赎的困境
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提摩太前书 2:5
耶稣仅仅是一位先知
《圣经》只有匿名作者
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提摩太前书 2:6
马可福音 10:45 - 人子作为赎价
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提摩太前书 2:9
基督徒有不端庄行为
声称《圣经》实践希贾布/遮盖头部的规定
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提摩太前书 3:2
《圣经》允许一夫多妻
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提摩太后书
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提摩太后书 1:7
穆罕默德被施了妖术
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提摩太后书 3:16
经注法变体并非方言差异
古兰经没有缩写的虚假主张
古兰经并未抄袭圣经
古兰经提及自己的名字以证明圣经已被篡改
古兰经称其出自真主
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提多书
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提多书 1:6
圣经允许一夫多妻制
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提多书 2:13
3.1. 圣经中的基督
3.3. 神性的必要性
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腓利门书
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腓利门书 1:18
为何完美的爱要求上帝之死
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希伯来书
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希伯来书 1:3
3.1. 圣经中的基督
3.2. 定义“神的儿子”
神能出生吗？永恒的存在不能有一个开端 (N6)
婴儿神论点
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希伯来书 1:6
3.1. 圣经中的基督
基督的神性
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希伯来书 1:14
基督教三位一体
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希伯来书 2:17
3.3. 神性的必要性
马可福音 13:32 - “有限知识”之谜
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希伯来书 4:12
古兰经提及自己的名字以证明圣经已被篡改
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希伯来书 4:15
3.3. 神性的必要性
童养媳
耶稣没有饮酒
耶稣本不想为罪而死，因此并非自愿牺牲 (S15)
穆罕默德是道德的一大创新者
穆罕默德是一位仁慈温柔的人
穆罕默德是一位极其诚实的人
穆罕默德是有史以来最有道德的人
穆罕默德的品格作为见证
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希伯来书 5:5
神称他为神的儿子，这对耶稣而言并不独特 (J1)
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希伯来书 7:16
内在的权能
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希伯来书 8:13
犹太人当遵行福音
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希伯来书 9:14
基督徒的三位一体
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希伯来书 9:22
5.1. 伊斯兰模型：通过顺服得救
若上帝不能在不流血献祭的情况下赦免罪，他就不是仁慈的
耶稣仅仅是一位先知
《圣经》的作者皆为匿名
耶稣的被钉十字架与死亡
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希伯来书 10:12
在右边的宝座上就座
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希伯来书 10:14
众先知的封印
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希伯来书 11:7
诺亚的洪水
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希伯来书 12:24
该隐与亚伯
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希伯来书 13:8
废止（Naskh）并非愚蠢
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雅各书
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雅各书 2:8
马可福音 12:28-34 - 最大的诫命
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雅各书 2:10
5.1. 伊斯兰模型：通过顺服得救
你必须行善以获得救赎——这更公平 (S20)
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雅各书 2:17
你想犯多少罪就犯多少罪
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彼得前书
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彼得前书 1:25
1.1. 文本批评学
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彼得前书 2:24
1.2. 内在的一致性
3.3. 神性的必要性
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彼得前书 3:20
挪亚洪水
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彼得后书
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彼得后书 2:5
挪亚洪水
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约翰一书
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约翰一书 1:5
终极圣训困境
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约翰一书 1:7
"穆斯林优越"（用纸擦拭）论点
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约翰一书 4:4
穆罕默德被巫术迷惑
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约翰一书 4:8
2.2. 驳斥《古兰经》中的误解
2.3. 认主独一的含义
3.2. 定义"上帝之子"
上帝即是认主独一
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约翰一书 5:13
5.3. 比较确据
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犹大书
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犹大书 1:3
达瓦宣教脚本
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启示录
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启示录 5:11
《古兰经》第74章第31节
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启示录 7:1
太阳在第四日才被创造
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启示录 19:16
耶稣将回来摧毁基督徒
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启示录 21:8
马可福音 11:15-19 - 洁净圣殿
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启示录 21:14
《古兰经》与耶稣的门徒
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启示录 21:27
证明伊甸园在天堂的历史错误
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启示录 22:13
最初与最终的困境
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诗篇
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诗篇 2:7
上帝称他人为上帝之子，因此这并非耶稣独有（J1）
马可福音 1:9-11 - 耶稣的受洗
《古兰经》第17章第55节
《古兰经》第21章第105节
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诗篇 8:2
耶稣说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
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诗篇 8:8
圣经的科学知识
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诗篇 16:10
1.2. 内在的连贯性
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诗篇 18:11
马太福音 15:33 - 黑暗
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诗篇 22:1
耶稣说“我是”时并未引用出埃及记 3:14
马太福音 15:34 - 被离弃的呼喊与两种本性
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诗篇 22:16
1.2. 内在的连贯性
古兰经 21:105
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诗篇 22:18
1.2. 内在的连贯性
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诗篇 24:7
在右边的座位
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诗篇 32:5
大卫王
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诗篇 37:29
诗篇
古兰经 21:105
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诗篇 49:7
马太福音 10:45 - 人子作为赎价
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诗篇 68:4
上帝的名字是安拉还是雅威
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诗篇 77:19
马太福音 6:45-52 - 行走在水面上
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诗篇 78:19
马太福音 8:1-10 - 五千人吃饱的奇迹
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诗篇 82:6
上帝称他人为“上帝的儿子”，所以这对耶稣来说并非独一无二 (J1)
耶稣否认自己是上帝的儿子
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诗篇 89:9
马太福音 4:35-41 - 平静风浪
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诗篇 95:10
马太福音 8:11-13 - 拒绝行神迹
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诗篇 97:9
马可福音 5:1-20 - 胜过魔鬼的权能
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诗篇 104:3
马可福音 13:24–27 - 人子的降临
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诗篇 106:13
马可福音 6:52 - 刚硬的心
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诗篇 107:29
耶稣的神迹并非独有
马可福音 6:45-52 - 在水面上行走
耶稣究竟在何处宣称自己是上帝？
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诗篇 110:1
马可福音 12:35-37 - 大卫的主
马可福音 14:61-64 - 受审：关于“我是”的声明
古兰经 17:55
坐在右边的那一次集会
耶稣究竟在何处宣称自己是上帝？
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诗篇 119:105
1.3. 回应“篡改”教义
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诗篇 126:1
古兰经 2:25
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诗篇 132:7
马可福音 13:1–2 - 历史的主宰
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诗篇 139:7
基督教的三位一体
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诗篇 139:13
加百列在胎儿性别上的错误